Programa Umbanda do bem : Responsabilidade mediúnica

Programa Umbanda do bem : Responsabilidade mediúnica: Quando o médium tem realmente consciência de ser um espírito endividado, em processo de retificação espiritual ou resgate cármico, ele ...

A Importância dos Pontos Cantados

O Ponto Cantado é um dos primeiros elementos da ritualística umbandista que chamam atenção quando uma pessoa vai a um Terreiro pela primeira vez. Eles preparam, energizam a todos e são fundamentais para as Giras.
Uma das formas encontradas para a reaproximação do Homem com o Divino foi a música, onde se demonstra respeito, reverência aos Guias e Orixás e amor a Deus (Olorum). Praticamente todas as religiões possuem cânticos com o objetivo de exteriorizar a devoção de seus praticantes,Fé e religiosidade.
Os Pontos Cantados na Umbanda estão longe de serem apenas para alegrar ou animar a todos pela música. São, na verdade capazes de movimentar as forças sutis da Natureza e atrair as entidades espirituais.
Junto ao som dos atabaques, forma-se uma corrente magnética e, quando nos concentramos para o inicio de uma incorporação, somos envolvidos por esses sons mágicos, fazendo nosso corpo vibrar em sintonia, facilitando assim os trabalhos espirituais.
Outro aspecto importante são os pontos curtos, que quando entoados de uma forma harmônica e repetitiva, tornam-se praticamente “mantras”, apresentando um efeito poderoso, unindo consulentes e médiuns.

ADIVINHAÇÕES

Tema – Predições do futuro.

Diante dos que usam cultura ou mediunidade para traçar
prognósticos, acerca do futuro, não é necessário dizer que nos cabe
acompanhar-lhes as experiências com a melhor atenção.

A ciência é neta da curiosidade e filha do estudo. A alquimia da Idade
Média iniciou as realizações da química moderna. De certa maneira, os
astrólogos do pretérito começaram a obra avançada dos astrônomos de hoje.

O conhecimento nasce do esforço de quantos se dedicam a desentranha-lo da
obscuridade ou da ignorância. No entanto, do respeito aos irmãos de
Humanidade que se consagram ao mister da adivinhação, não se infere que
devemos aceitar-lhes cegamente as afirmativas.

Especialmente no que se reporte a profecias inquietantes, é imperioso
ouvi-los com reserva e discrição, porquanto estamos informados pela Doutrina
Espírita de que não existe a predestinação para o mal.

Renascemos na Terra, indubitavelmente, com as nossas tendências inferiores
e com os nossos débitos, às vezes escabrosos, por ressarcir, mas isso não
significa estejamos obrigados a reincidir em velhas ilusões ou
reacomodar-nos com a força das trevas.

O aluno regressa à escola na condição de repetente ou se encaminha para os
exames de segunda época, a fim de se firmar na dignidade do ensino em que se
comprometeu.

Clarividentes que desenvolveram faculdades psíquicas, fora do
esclarecimento espírita evangélico, podem recolher observações infelizes a
nosso respeito, seja relacionando cenas de nosso passado culposo ou
descrevendo-nos quadros menos dignos, projetados mentalmente sobre nós
pelas ideias enfermiças daqueles que se fizeram nossos inimigos em outras
eras; e das palavras que articulam podem surgir sombrios vaticínios ou
apontamentos desencorajadores, tendentes a enfraquecer-nos a coragem ou
aniquilar-nos a esperança. Oponhamos, porém, a isso a certeza de que
estamos reformando causas e efeitos diariamente, em nosso caminho, na
convicção de que a Divina Providência nos oferece, incessantemente, através
da reencarnação, oportunidades e possibilidades ao próximo reajuste perante
as leis da vida, armando-nos de recursos e bênçãos, dentro e fora de nós.

Conquanto estudando sempre os fenômenos que nos rodeiam, abstenhamo-nos de
admitir o determinismo do erro, do desequilíbrio, da queda ou da
criminalidade.

Hoje é e será constantemente a ocasião ideal para transformarmos maldição
em bênção e sombra em luz. Ergamo-nos, cada manhã, com a decisão de fazer o
melhor ao nosso alcance e reconheçamos que o próprio Sol se deixa
contemplar, nos céus, de alvorecer em alvorecer, como a declarar-nos que o
Criador Supremo é o Deus da Justiça, mas também da Misericórdia, da Ordem e
da Renovação.

Emmanuel / Chico Xavier

Obra: Encontro Marcado

Paz e Luz

Luz na Umbanda: Omulu

Luz na Umbanda: Omulu:             Salve salve queridos irmãos e irmãs, dando continuação no tema Orixás na Umbanda, hoje abordaremos as qualidades e os mistéri...

O Prana

É a Vitalidade em todos os planos de manifestação dos seres e das coisas. Assim, há Prana espiritual virginal que mantém a figura iniciática do Espírito no seu primeiro plano para a individualização; há Prana mental responsável pela vida do pensamento, Prana astral nutrindo o desejo, o sentimento e a emoção, Prana etérico alimentando o duplo etérico e os chacras, assim como também há o Prana físico, que enseja e produz a ação concreta da consciência "física" ou humana. O Prana manifesta-se, subdivide-se ou encorpa-se, conforme a necessidade e a natureza vibratória de cada plano em que o espírito do homem atua. A matéria nervosa é que faculta ao homem a condição dele tanto sentir o prazer como a dor, gozar ou sofrer; no entanto, se tal matéria fosse composta unicamente de Prana físico, ela, então, seria insensível no homem, assim como é no mineral. Os seres e as coisas que já possuam sensibilidade extramaterial, seja o vegetal, o animal, ou o homem, é porque além do Prana da vitalidade física, eles também possuem o Prana ou substância astralina, que é o fundamento vivo da emoção, do desejo e do sentimento, mesmo sob manifestações primárias ou muito rudimentares.

A IMPOSIÇÃO DAS MÃOS PRATICADA POR JESUS

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O evangelho contém passagens muito interessantes, que mostram, claramente, como Jesus usava a imposição das mãos para realizar curas ou para abençoar as pessoas.

VEJAMOS ALGUNS EXEMPLOS:
“Foram apresentados a Jesus vários meninos, para ele lhes impor as mãos e orar por eles.” “Depois de lhes impor a mãos, Jesus partiu dali” (Mateus XIX, 13 a 15).

“Os meninos que foram apresentados a Jesus foram abençoados por ele, pondo sobre lês as mãos.” (Marcos X, 13 a 16).

“Em Nazaré, sua pátria, Jesus curou alguns poucos enfermos, impondo-lhes as mãos.” (Marcos VI, 1 a 6).

“Um surdo-mudo pedia para que Jesus pusesse a mão sobre ele para o curar.” (Marcos VII, 31 a 37).

“Jairo pediu a Jesus que viesse impor suas mãos sobre sua filha que estava a falecer, para que ela ficasse boa e vivesse.” (Mateus IX, 18 a 26 e Marcos V, 21 a 41).

“O cego de Betsaida ficou curado com a imposição das mãos de Jesus.” (Marcos VIII, 22 a 26).

“E quando já era posto o sol, todos os que tinham enfermos de diversas moléstias, lhos traziam. E ele, pondo as mãos sobre cada um, sarava-os.” (Lucas IV, 40).

“Vendo a mulher que estava possessa dum espírito que a tinha doente havia 18 anos, e andava ela curvada, e não podia absolutamente olhar para cima, Jesus chamou-a a si, e lhe disse: Mulher, estás livre do teu mal. E pôs sobre ela as mãos, e no mesmo instante ficou ereta, e glorificava a Deus.”(Lucas XIII, 11 a 13).
Assim, Jesus deixou-nos exemplos maravilhosos de como é possível obter a cura para muitos males físicos, praticando a imposição das mãos.

Geziel Andrade – Livro: Terapêutica Espírita
1ª Edição
Páginas 22e 23.

Edita

A mediunidade na Bíblia

Vers. 1 a 40 Leiam o capítulo inteiro sobre o Dom da Profecia, é
maravilhoso para os Dirigentes de Trabalho

I EP. AOS CORÍNTIOS CAPÍTULO 14 VERS. 1 A 40

1 - Segui o amor, e procurai com zelo os dons espirituais, mas
principalmente o de profetizar.

2 - Porque o que fala em língua desconhecida não fala aos homens, senão
a Deus; porque ninguém o entende, e em espírito fala mistérios.

3 - Mas o que profetiza fala aos homens, para edificação, exortação e
consolação.

4 - O que fala em língua desconhecida edifica-se a si mesmo, mas o que
profetiza edifica a igreja.

5 - E eu quero que todos vós faleis em línguas, mas muito mais que
profetizeis; porque o que profetiza é maior do que o que fala em
línguas, a não ser que também interprete para que a igreja receba
edificação.

6 - E agora, irmãos, se eu for ter convosco falando em línguas, que vos
aproveitaria, se não vos falasse ou por meio da revelação, ou da
ciência, ou da profecia, ou da doutrina?

7 - Da mesma sorte, se as coisas inanimadas, que fazem som, seja flauta,
seja cítara, não formarem sons distintos, como se conhecerá o que se
toca com a flauta ou com a cítara?

8 - Porque, se a trombeta der sonido incerto, quem se preparará para a
batalha?

9 - Assim também vós, se com a língua não pronunciardes palavras bem
inteligíveis, como se entenderá o que se diz? porque estareis como que
falando ao ar.

10 - Há, por exemplo, tanta espécie de vozes no mundo, e nenhuma delas é
sem significação.

11 - Mas, se eu ignorar o sentido da voz, serei bárbaro para aquele a
quem falo, e o que fala será bárbaro para mim.

12 - Assim também vós, como desejais dons espirituais, procurai abundar
neles, para edificação da igreja.

13 - Por isso, o que fala em língua desconhecida, ore para que a possa
interpretar.

14 - Porque, se eu orar em língua desconhecida, o meu espírito ora bem,
mas o meu entendimento fica sem fruto.

15 - Que farei, pois? Orarei com o espírito, mas também orarei com o
entendimento; cantarei com o espírito, mas também cantarei com o
entendimento.

16 - De outra maneira, se tu bendisseres com o espírito, como dirá o que
ocupa o lugar de indouto, o Amém, sobre a tua ação de graças, visto que
não sabe o que dizes?

17 - Porque realmente tu dás bem as graças, mas o outro não é edificado.

18 - Dou graças ao meu Deus, porque falo mais línguas do que vós todos.

19 - Todavia eu antes quero falar na igreja cinco palavras na minha
própria inteligência, para que possa também instruir os outros, do que
dez mil palavras em língua desconhecida.

20 - Irmãos, não sejais meninos no entendimento, mas sede meninos na
malícia, e adultos no entendimento.

21 - Está escrito na lei: Por gente de outras línguas, e por outros
lábios, falarei a este povo; e ainda assim me não ouvirão, diz o Senhor.

22 - De sorte que as línguas são um sinal, não para os fiéis, mas para
os infiéis; e a profecia não é sinal para os infiéis, mas para os fiéis.

23 - Se, pois, toda a igreja se congregar num lugar, e todos falarem em
línguas, e entrarem indoutos ou infiéis, não dirão porventura que estais
loucos?

24 - Mas, se todos profetizarem, e algum indouto ou infiel entrar, de
todos é convencido, de todos é julgado.

25 - Portanto, os segredos do seu coração ficarão manifestos, e assim,
lançando-se sobre o seu rosto, adorará a Deus, publicando que Deus está
verdadeiramente entre vós.

26 - Que fareis, pois, irmãos? Quando vos ajuntais, cada um de vós tem
salmo, tem doutrina, tem revelação, tem língua, tem interpretação.
Faça-se tudo para edificação.

27 - E, se alguém falar em língua desconhecida, faça-se isso por dois,
ou quando muito três, e por sua vez, e haja intérprete.

28 - Mas, se não houver intérprete, esteja calado na igreja, e fale
consigo mesmo, e com Deus.

29 - E falem dois ou três profetas, e os outros julguem.

30 - Mas, se a outro, que estiver assentado, for revelada alguma coisa,
cale-se o primeiro.

31 - Porque todos podereis profetizar, uns depois dos outros; para que
todos aprendam, e todos sejam consolados.

32 - E os espíritos dos profetas estão sujeitos aos profetas.

33 - Porque Deus não é Deus de confusão, senão de paz, como em todas as
igrejas dos santos.

34 - As vossas mulheres estejam caladas nas igrejas; porque não lhes é
permitido falar; mas estejam sujeitas, como também ordena a lei.

35 - E, se querem aprender alguma coisa, interroguem em casa a seus
próprios maridos; porque é vergonhoso que as mulheres falem na igreja.

36 - Porventura saiu dentre vós a palavra de Deus? Ou veio ela somente
para vós?

37 - Se alguém cuida ser profeta, ou espiritual, reconheça que as coisas
que vos escrevo são mandamentos do Senhor.

38 - Mas, se alguém ignora isto, que ignore.

39 - Portanto, irmãos, procurai, com zelo, profetizar, e não proibais
falar línguas.

40 - Mas faça-se tudo decentemente e com ordem.